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      禪意書畫茶的現實使命

      [來源:藝術中國]  [2014/9/5]
      2014年8月31日,農歷八月初七,龍城太原,晴。

      這一天,對于焦家良和何勁松兩位博士來說,是個特殊的日子,也是個圓夢的日子。

      在焦家良博士心里,身為龍潤集團的董事長,一直想把具有深刻內涵的龍潤茶推向世界;而在何勁松博士的心里,作為當代禪意書畫學科的創立者和理論奠基人,一直想把禪意書畫在國內國際推廣得更寬廣一些。

      一切皆是因緣巧合。二者的夢想在8月31日的太原得到了實現。

      當天,何勁松禪意書畫求教展暨龍潤茶龍字號鑒藏級書畫茶全球發行儀式在太原市南內環街上的龍潤茶文化體驗館舉行。承載著兩位博士夢想的龍字號品鑒級書畫茶終于揭開了神秘的面紗。“茶與中國書畫的完美結合,開創了一個時代。通過茶,讓中國傳統的書畫文化走向世界,走向未來。我相信,世界茶時代到來了。”在首發儀式上,焦家良博士激情滿懷。“茶潤龍城”趁著興起,何勁松博士也在現場揮毫潑墨寫下四個展示心性的大字。

      作為融合了兩位博士心血和夢想的產物,龍字號品鑒級書畫茶依托云南豐富的古茶樹資源和普洱茶文化,吸取了何勁松對禪意書畫的思考,從而使茶具有了靈動和鮮活的品質內涵,使中國傳統的書畫藝術和茶道文化實現了無縫隙的自覺結合,在精神層面上喚起了人們對收藏茶更具深度的文化思考。

      禪促使書畫走上自覺之路

      8月31日,因為禪意書畫的獨特個性,吸引來了絡繹不絕的參觀者。

      在太原龍潤茶文化體驗館二樓的禪意書畫展現場,何勁松博士送走了一批又一批的書畫界好友和愛好者之后,終于可以坐下來和記者談談禪意、聊聊書畫了。“一水繞三晉,太行攜呂梁。猶來古佛地,入眼皆崇光。”剛一落座,哲學博士何勁松便開門見山地用自己多年前寫的一首詩來表達自己對太原城的感受。他說,太原城變化很快,也越變越美,但唯一不變的卻是內心的這份多年積淀下來的感覺。

      和何博士的談話,首先圍繞著禪意、書畫展開。

      作為當代禪意書畫第一人,何勁松博士認為,禪意書畫里的“禪”是儒、釋、道三家交流融合積淀下的產物。禪與書畫藝術,也就是儒、釋、道與書畫藝術的關系。所謂禪意書畫,正是在以儒、釋、道為主體的傳統文化的框架下對整個中國書畫藝術加以重新審視和關照,在禪意書畫理論上實現藝術的自覺,從而可以看清中國書畫藝術區別于西方繪畫的精義所在,從而找到其產生、發展的基本規律以及探索未來發展的基本走向。

      何博士認為,禪的“心一境性”,與書畫創作在心理上是一致的,堅持以“心”為本體的禪和禪意書畫,既強調“外師造化”,更強調“中得心源”,由自證自悟來達到個人主觀心性的表現,擺脫外在規矩的束縛,自出新意。這種“新意”,在禪學則為禪境,在書畫則為意境。

      禪的特點在于即體即用,其本體論、認識論、方法論始終能成為書畫藝術的指導思想。“中國書畫的正統是給人以視覺上的美觀,但因為‘禪’的注入,將中國書畫引領到更高的精神境界、道法高度。因此,禪學促使中國傳統書畫藝術走上了自覺之路。”何博士解釋道。

      品茶成為參禪悟道的手段
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      “我一向不好煙,不好酒,唯獨嗜茶如命。”

      對于何勁松博士來說,如果禪是他創作書畫的精神支撐,那么茶則是其創作和思考的物質鋪墊,禪和茶一樣,對從事書畫創作的何博士都有著獨特的意義。對茶的情有獨鐘,也許成為其能與龍潤茶握手合作的先決條件。

      而在思索禪與書畫關系的同時,禪與茶之間的關系,也是何博士思考的重點。

      據何博士介紹,在歷史上,禪和茶就有著深刻的內在聯系。他們的聯系主要體現在“道”上。所謂“道”,則體現為靜和空。

      “和‘道’為伍,按‘道’的規律辦事,人就成為純粹的人,自由自在的人。”何博士解釋說,喝茶如悟道,在品茶時,只要能夠靜下心來專心品嘗,會把茶喝得有滋有味。相反,如若茶杯在手,心里卻想的是別的擾亂身心的事,即使沖的是再好的上等茶葉,也不見得會喝出茶香。

      因此,在“道”的層面上,禪對茶注入了文化的意義,從而拓展了茶文化的內涵,使其上升到“茶道”的層面。而當二者完美結合后,茶與禪相互融合,禪拓寬了茶的內涵,品茶成為參禪悟道的手段。

      “所謂‘禪茶一味’,也就是這個道理。”何博士解釋說。

      禪意書畫茶的現實使命

      茶書歲友,茶與書畫歷來密不可分,茶與禪也歷來緊密相連,因其雅致的表現,三者共同構成了我們文化生活的重要組成部分。

      而何勁松先生的禪意書畫正“主張以‘心’為本體,以涵養‘心性’為首務,認為藝術的真正目的在于對心性的描摹。”這樣的藝術理念與龍潤集團“潤澤心靈”的企業理念有著驚人的異曲同工之妙,因此,禪意書畫茶的問世成為了水到渠成的事。

      據龍潤茶業集團投資收藏事業部許耀南總裁介紹,龍字號品鑒級收藏書畫茶包括“蛟龍”“飛龍”“蒼龍”等系列,每個系列的茶餅外包裝都采用何勁松博士的禪意書畫做封面,同時與茶餅一起發行的還包括何勁松博士的書畫原作以及《何勁松書畫集》。

      在何勁松看來,這種形式讓禪意書畫與茶的結合呈現出一種完美表現,是一種自覺程度上結合。原因就在于這種在“道”的層面上,茶與禪意書畫把傳統文化中最核心、最精髓的部分實現了最大程度的重疊和放大,相得益彰。

      “隨著中國經濟的崛起,我們的文化也正在走向世界。但如果評判我們文化藝術作品時,還繼續依照西方形成的藝術理論,那么在促進中國文化走向世界的道路上必然事與愿違。因此,我們得有自己的書畫話語權,有能體現中國人特有的藝術審美情調的標準。”

      在何博士看來,禪意書畫正是作為這樣一個文藝理論,為中國書畫在走向世界的過程中提供了指導和方向。

      而這個理論能盡快走出去,恰好可以依靠茶葉這個平臺能早日得到實現,走入世界市場。

      同時,何博士也認為,禪意書畫茶的出現能更好地燭照現實。

      “以前的中國是農業社會,人們活動的地緣很小。但如今這個社會流動性強,人們的內心很焦躁,無歸屬感,整個社會很浮躁。而禪意書畫茶正采用大家喜聞樂見的形式,以藝術的形式讓人靜下來,從而可以讓社會上的每一個個體變得安靜,可以去除當今人的煩惱。”在現實社會層面,何博士認為禪意書畫茶的出現,意義重大。

      引領收藏生活新風尚

      作為中國茶葉界的獨創,龍潤集團推出的龍字號鑒藏級書畫收藏茶甫一上市,便被搶購一空。

      “我本來想收藏‘蛟龍’,很可惜被別人捷足先登了,只能選擇另外一個系列。”在現場,一位藏友不無遺憾地說道。

      據了解,民間自有“盛世存茶、亂世存金”的說法,普洱茶作為“可以喝的古董”,更因其被認為是“健康、文化、飲用、收藏”的上品,近年來,普洱茶的收藏一直是收藏市場的熱門。
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      而對于龍字號品鑒級書畫茶,龍潤集團不但獨具匠心與何勁松博士的禪意書畫強強聯合,其本身更是采取獨特的茶葉制成,分別來自茶樹故鄉云南的九座普洱山頭:“蛟龍號”來自邦東,“飛龍號”來自天堂山,“蒼龍號” 來自香竹箐,“蟠龍號”來自勐庫,“云龍號”來自大雪山,“見龍號”來自白鶯山,“猛龍號”來自忙肺,“祥龍號” 來自布朗山,“神龍號”來自勐庫,“御龍號”來自班章。

      正是這樣的獨特性和獨具匠心,讓龍字號品鑒級書畫茶兼具了文化性、稀缺性等收藏特性,填補了世界書畫收藏茶領域的空白,成為藏界關注的焦點。
      西汶藝術網[http://www.www.tf676.com]
      而在采訪中,記者也發現了一個獨特的現象。作為這次活動的舉辦地—太原市龍潤茶文化體驗館,不論從內部擺設還是從物品陳列來看,不像一個賣茶售茶的商店,反倒像一個有關茶文化的展覽館。
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      據龍潤茶文化體驗館的任曉薇總經理介紹,該體驗館除了舉辦書畫展等一些文化活動之外,在這里,陳列著300余款的茶葉、茶具供顧客參觀鑒賞。設有DIY制茶區,顧客可以在那兒一顯身手,體會制茶的樂趣,同時,也可以了解普洱茶的歷史。還可以欣賞精彩的茶藝表演,讓顧客在氤氳的文化氛圍中領略獨具特色的墨韻、茶香、禪悅。

      如今,獨具特色、全國首創的龍字號鑒藏級書畫茶概念的面世,不僅彰顯著禪意書畫的獨特魅力,更是中國傳統文化融合發展新氣象的表現。

      古琴的悠揚聲中,在透著墨韻的書畫中,在裊裊的茶香中,龍字號品鑒級書畫茶正從龍城起步,迎來了迥異于其他收藏茶而專屬于自己的書畫茶新時代。
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